希特勒究竟是怎样的一个人？身为历史学家的本书作者福尔克尔·乌尔里希，以令人印象深刻的方式在书中细细探究德国第三帝国领导人希特勒。这位众所周知的独裁者在撇下“元首”的头衔之后，作为一个“人”，会呈现出何种样貌？他有何令人喜欢或厌恶的特质？有何天赋或才能？他的心理情结与凶残的杀人欲望又是如何？ 本书推翻了关于希特勒本人所有错误的陈词滥调，从希特勒的人格特征、私人社交圈以及他与女性的关系、他的统治方式和理念等各个侧面着手，完整而又多层次地刻画出了一个独特的历史人物形象。书中大量引用与希特勒同时代人的证词，既包括他的崇拜者，也有反对派，首度披露大量的迄今为止从未被发现的全新历史文献。 在作者笔下，希特勒不再是一个空洞的恐怖符号。当一个有“魅力”的希特勒活生生地站在我们面前时，我们不会忘记他犯下的滔天罪行，相反，我们的心中会生出警惕和恐惧。本书主要聚焦于希特勒从崛起至1939年独揽大权的巅峰时期，是本世纪值得注目的希特勒传记。

尽管这一切都已时过境迁，物去人非，连那个时代种种标志物都成了收藏品，但它在社会生活里和我的心里却还时隐时现，并使我不得安宁。 这一次，冯骥才讲述自己的“文革”十年 历史不是他者，它已是你生命深处的一部分

福山在1989年提出现已家喻户晓的宣示，我们所知的历史已臻于终点。十年后，他修正自己的论点：我们还没抵达历史终点，因为，我们仍未臻于科学终点。在这部著作中，对于快速发展的生物工程可能对人类社会的影响，福山提出了警告。福山认为今天的科技已经有各种提升、改变人类能力的方法，而在未来这种改变恐怕将会更剧烈，目前我们用药物及外科手术来改变我们的能力，而不久的未来，我们会有基因工程及其他方法可以改变人类最基本的特性。生物科技如果漫无节制的发展下去，会根本改变人性及人类社会，这就是福山所指的“后人类的未来”。

在过去的两个世纪中，西方来到中国，从洞窟、宫殿和画商的密室里搜刮艺术珍品，盗走了雕塑、家具、瓷器、书画等大量国宝。敦煌壁画、龙门石窟、昭陵六骏……这些稀世珍宝现存何处？在盗宝者中，除了臭名昭著的斯坦因、华尔纳、卢芹斋，还有哪些鲜为人知的“幕后黑手”？两位作者通过查阅私人文件、历史档案，以及主要人物的回忆录，详细叙述了从鸦片战争到1949年这段时期，以美国人为首的西方收藏家是如何想方设法获得中国艺术品的一段历史，这些文物最终催生了中国古董市场在欧美的蓬勃发展，也激发了中国人依靠艺术市场促使国宝回归的努力。

一个哲理启迪一生，一本好书改变命运。“半国精英进北大”。北大是培养精英的天堂，这所创办于1898年的京师大学堂，这所从教导皇家子弟走向培养社会精英的综合大学，百年间积累了丰厚的人生哲理。这些博大精深的哲理，诠释了成为社会栋梁、时代精英的奥秘精要。历经岁月的打磨和洗礼，这些哲理越来越闪烁着耀眼的光芒，照亮人们的心灵，指引人们的征途，成为人们受益一生的珍贵财富。

本书是英国空想社会主义者约翰·格雷(1798－1850)的代表作，写于1825年。作者在书中提出了他对幸福的看法，认为人在资本主义制度下，无论是对物质的需求还是对精神的需求，都不能得到满足，因而都是不幸的，而这种不幸是劳者不获、获者不劳造成的。因此，他利用李嘉图的劳动价值论和剩余价值学说，尖锐地批判了地租和资本的剥削行径，要求把劳动者所创造的财富全部归还给他们。格雷的这一宝贵思想，曾受到马克思的赞扬。

《人类理解研究》主要内容包括：各派哲学、观念的起源、观念的联络、关于理解作用的一些怀疑、关于这些怀疑的一种怀疑主义的解决法、可然性、“必然联系”的观念、自由和必然、动物的理性、神迹、特殊的大意和來世的状况、怀疑哲学等。

西方的理性精神源自古希腊，古希腊哲学中所谓的“爱智慧”，即体现了对理性的推崇。理性精神在西方持续发展，虽有中世纪的低迷，但在文艺复兴和启蒙时代后冲破了种种精神钳制，使西方爆发了真正意义上的思想革命。自此，人类对自身的理性产生了极大的信赖，人类理性代替上帝的意志成为“万物的尺度”。理性意识的高涨使人们重视现世人生价值，造就了自由进行创造的进取精神，使得西方无论在理论还是在实践上，都踏上了健康蓬勃的发展道路。

《人口原理》从两个不变法则出发：①食物为人类生存所必需；②两性间的情欲是必然的。论证人口以几何级数增加，生活资料以算术级数增加，人口增长必然超过生活资料增长。人口自然法则要求二者保持平衡，因此，必然发生强大的妨碍，阻止人口的增加，这种妨碍就是贫穷与罪恶。 马尔萨斯在《人口原理》初版中把自己的观点概括为三个命题，即“人口增加，必然为生活资料所限制；生活资料增加，人口也必然增加；占优势的人口增加力，为贫困和罪恶所抑制，使人口和生活资料保持均衡”。

广东人的食谱为什么最为宽泛？保留备胎是不是女人的天性？婚姻的目的真的是孩子？美德和长期合作究竟有没有关系...还有，知道了这么多科学道理，真的能够、或者真的适合用于指导日常生活吗？